1、《孙子兵法》与《三十六计》的区别 起源和背景不同 《孙子兵法》是中国古代军事文化的杰出代表，起源于春秋战国时期，由孙武所著。它是系统阐述战争规律和军事策略的著作，具有深厚的哲学背景。而《三十六计》则是在明清时期逐渐形成的兵法策略集锦，是在长期战争实践中总结出的智慧结晶。
2、区别 成书时间与作者：《孙子兵法》：成书于约公元前512年左右，作者是春秋时期的吴国将军孙武。《三十六计》：成书于明清时期即公元1640年前后，作者不详，但最早源于南北朝。
3、总结而言，《孙子兵法》侧重于战略层面的整体规划与原则性指导，强调“不战而屈人之兵”的理想状态；而《三十六计》则更聚焦于战术层面的具体策略与灵活运用，提供了在实际战场环境中应对各种复杂局面的手段。两者相辅相成，共同构成了中国古代军事智慧的瑰宝。
《孙子兵法》里的军事格言可真是智慧满满呢，咱们一起来看看这些经典的吧！上兵伐谋：最高明的打仗方法，是用智谋去战胜敌人，而不是硬碰硬哦。
《孙子兵法》中的军事格言包括但不限于以下几点：上兵伐谋：最好的策略是以智谋取胜，通过策略使敌人屈服，而不是直接动用武力。兵者，国之大事：战争是国家的大事，关乎人民的生死、国家的存亡，必须慎重对待，深入考察。
知彼知己，百战不殆 孙子指出，在战争中要立于不败之地，就必须了解自己，也了解敌人。知彼知己，才能去实施避实击虚之计，才能掌握战场的主动权，变不利因素为有利因素，最终战胜敌人。避实击虚 在《孙子兵法》中，孙子指出，战争中兵力的布置是战争指挥者依照所掌握的实际情况而定的。
兵在精而不在多是一句古代典籍中的格言，出自《孙子兵法》。这句格言的意思是，战斗中的关键在于兵力的精练和素质的高强，而不仅仅是兵力的数量多少。《孙子兵法》是一部古代兵法经典著作，被认为是世界上最早的军事理论著作之一。书中强调了战争的艺术和策略，并提出了许多兵法原则和战术思想。
第一篇《始计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。第二篇《作战篇》讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。
《孙子兵法》是一部中国古代著名的军事策略著作，其内容主要包括战略运筹、作战指挥、战场机变和军事地理四个方面：战略运筹：《始计篇》：强调出兵前在庙堂上比较敌我条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划，即庙算。《作战篇》：讲述庙算后的战争动员及如何通过取用于敌来增强自身实力。
《孙子兵法》是中国古代一部著名的兵书，由春秋时期的军事家孙武所著，全书共分为十三篇，大约六千字。该书被誉为“兵学圣典”，在军事思想史上占有极高的地位，其内容广泛，包括战略规划、指挥艺术、战场机动、地理因素以及特殊战术等多个方面。
《孙子兵法》的核心军事思想包括： **不战而胜**：孙子倡导避免无谓的战争，主张通过智谋和策略使敌人屈服，而不必动用武力。 **出奇制胜**：强调在战场上要运用出人意料的策略和战术，以取得优势。
《孙子兵法》由十三篇组成，详细阐述了古代军事战略的各个方面。第一篇《始计篇》聚焦于战略规划，探讨了在未战之前如何通过庙算评估敌我双方的优势和劣势，以及制定有效的作战计划。这篇开篇之作奠定了整本书的理论基础。
《孙子兵法》内容精要：《孙子兵法》全书共13章，分别论证了“计”、“作战”、“谋攻”、“军形”等问题，对当时的战争经验作了充分的总结，提出了许多著名的军事命题。首先，《孙子兵法》首次对战争的致胜条件进行了全面的论述，总结出“道、天、地、将、法”五大致胜因素。
孙子兵法第一篇原文及译文如下：原文：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
原句是“激水之疾，至于漂石者，势也 ”，出自《孙子兵法》。解释为：湍急的流水疾速奔泻，以至于能冲走石头。【原文】：激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弩，节如发机。
《孙子兵法》原文及译文 始计篇 原文：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。译文：战争是国家的大事，它关系到人民的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。作战篇 原文：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
因此，对待管理应像治军、作战一样，必须慎重。《孙子兵法·计篇》说：“故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”指出影响战争胜负的有道、天、地、将、法。
原文 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。
【原文】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。
